قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « كَانَ أَبِي يَقُولُ : مَنْ أَمَّ هذَا الْبَيْتَ حَاجّاً أَوْ مُعْتَمِراً ، مُبَرَّأً مِنَ الْكِبْرِ ، رَجَعَ « 1 » مِنْ ذُنُوبِهِ كَهَيْئَةِ يَوْمِ « 2 » وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ، ثُمَّ قَرَأَ : « فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى » « 3 » . قُلْتُ : مَا الْكِبْرُ ؟ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِنَّ أَعْظَمَ الْكِبْرِ غَمْصُ الْخَلْقِ « 4 » ، وَسَفَهُ الْحَقِّ « 5 » . قُلْتُ : مَا « 6 » غَمْصُ الْخَلْقِ « 7 » ، وَسَفَهُ الْحَقِّ ؟ قَالَ : يَجْهَلُ « 8 » الْحَقَّ ، وَيَطْعُنُ « 9 » عَلى أَهْلِهِ « 10 » ، وَمَنْ « 11 » فَعَلَ ذلِكَ ، نَازَعَ « 12 » اللَّهَ

--> ( 1 ) في « بح » : « خرج » . ( 2 ) . في « بح » : « كيوم » بدل « كهيئة يوم » . وفي « بخ » : - « يوم » . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 199 . وفي الوافي : « قراءته عليه السلام الآية بعد حديثه يفيد أنّ معنى الآية خروجه بالنفر عن الإثم ، سواء تعجّل في النفر أو تأخّر ، وهو أحد تفاسير الآية كما ورد في حديث آخر عنهم عليهم السلام في تفسيرها : يرجع ولا ذنب له . ولها تفاسير أخر تأتي في محلّها ، ومنها أنّ المراد نفي الإثمّ بتعجّله وتأخّره في نفره ردّاً على أهل الجاهليّة ؛ فإنّ منهم من أثم المتعجّل ومنهم من أثم المتأخّر » . ( 4 ) . في « بخ » والتهذيب : « الحقّ » . و « غَمْصُ الخلق » : احتقارهم واستصغارهم ؛ يقال : غَمِصَه يَغْمِصُهُ غَمصاً واغتمصه ، أي استصغره واحتقره ولم يره شيئاً . راجع : الصحاح ، ج 3 ، ص 1047 ؛ النهاية ، ج 3 ، ص 386 ( غمص ) . ( 5 ) . « سفه الحقّ » : الجهل به . وقيل : الجهل به وعدم الفكر فيها . قال ابن الأثير : « والسفه في الأصل : الخفّة والطيش . وسفه فلان رأيه : إذا كان مضطرباً لا استقامة له . والسفيه : الجاهل » ، ثمّ نقل عن الزمخشري وجهين في إضافة السفه إلى الحقّ بقوله : « قال : وفيه وجهان : أحدهما : أن يكون على حذف الجارّ وإيصال الفعل ، كأنّ الأصل : سفه على الحقّ . والثاني : أن يضمَّن معنى فعل متعدّ كجهل ، والمعنى : الاستخفاف بالحقّ وأن لا يراه على ما هو عليه من الرجحان والرزانة » . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 376 ؛ المصباح المنير ، ص 280 ( سفه ) . ( 6 ) . في الكافي ، ح 2568 والتهذيب والمعاني ، ص 242 ، ح 5 : « وما » . ( 7 ) . في « بخ » والتهذيب : « الحقّ » . ( 8 ) . في « ظ ، بث ، بف ، جد » : « تجهل » . ( 9 ) . في « ظ ، بف ، جد » : « وتطعن » . ( 10 ) . في الوافي : + « قال » . ( 11 ) . في الوسائل ، ح 14327 والكافي ، ح 2568 : « فمن » . ( 12 ) . في الكافي ، ح 2568 المعاني ، ص 242 ، ح 5 : « فقد نازع » .